Saya Rela Mati Anak Daripada Mati Adat

Salam dan hai.

Sedih hati saya, bila saya dengar, bila saya baca, wujudnya golongan yang meminta hapuskan peribahasa "Biar mati anak, jangan mati adat"!!

Sayang, saya dulu pun seperti mereka. Saya lihat diri saya dalam diri mereka. Hujah yang sama ---Kalau dah mati anak, siapa yang hendak jadi penyambung adat tu? Bertahun-tahun saya berpegang pada keyakinan saya. Saya tak tau dan tak amik tau, makna tersirat pepatah ini.Tiada siapa yang menerangkan maksud peribahasa itu dan saya sendiri tiada inisiatif mencari ilmu untuk memahami maksudnya.

Tapi hari ni, saya muak, mendengar soksek sana sini, mengatakan pepatah itu sudah tidak sesuai zaman sekarang. Soksek itu bertambah kuat apabila tercuit hal berkenaan majlis perkahwinan.

Saya tak salahkan mereka. Macam saya kata, saya lihat diri saya dalam diri mereka-- berbahas berdasarkan pemahaman sendiri, tanpa guru yang arif dan akhirnya, peribahasa itu yang menjadi mangsa kecetekan ilmu kita. Kita menghukum peribahasa sedangkan kita yang sempitkan skop pemahaman dan perbendaharaan kata kita. Yang kita nampak, "adat" hanya kepada upacara bersanding, menepung tawar, barang hantaran dan sebagainya.

Tahukah kita konteks "adat" pada peribahasa ini, mendukung skop yang lebih luas?

Menurut Dewan Bahasa Pustaka, antara maksud "Adat" :

1.Peraturan yg menjadi adat; adat yg dipakai turun-temurun; apa-apa yg selalu dilakukan; tabiat; kebiasaan.

2. Peraturan yg lazim dilakukan sejak dahulukala; mengikut adat (ketika melakukan sesuatu.

3. Undang-undang; hukum; peraturan.

Kenapa bila pepatah ni digunakan, kita semua beranggapan, "adat" hanya merujuk kepada maksud nombor 1 dan nombor 2? Kenapa kita tidak pernah menganggap "adat" di sini membawa maksud nombor 3? Ini kerana kita semua tidak tau menahu yang "adat" juga mendukung makna "undang-undang" bukan?

Masih ingat lagi tak, dalam sukatan pelajaran Sejarah PMR dan SPM, undang-undang adat merupakan undang-undang yang diamalkan orang Melayu, sebelum kedatangan penjajah Inggeris yang membawa 'Common Law'. Adat Perpatih diamalkan di Negeri Sembilan dan Naning, manakala Adat Temenggong diamalkan di negeri-negeri Melayu yang lain. Kedua-dua adat ini telah menggariskan panduan dalam pelbagai aspek kehidupan dan cara hidup seperti pemilihan pemimpin, pembahagian harta pusaka, kesalahan dan hukuman dan sehingga ke perkahwinan. Semua yang terkandung dalam adat ini dianggap sebagai undang-undang sah pada zaman itu.

Jangan dikata adat ini sudah lapuk.

Saya bagi situasi: Adat Perpatih mengamalkan, pemimpin atasan dipilih oleh orang bawahan. Manakala Adat Temenggong pula mengamalkan sistem autokrasi, yang mana pemimpin teratas melantik orang bawahan (Sultan melantik Bendahara, Temenggong, Laksamana, dan Penghulu Bendahari).

Sekarang, saya bagi situasi dunia politik semasa di Malaysia: Melalui sistem demokrasi, pilihanraya diadakan bagi rakyat memilih pemimpin untuk mewakili mereka (Adat Perpatih). Kemudian, PM pula akan melantik menteri-menteri beliau (Adat Temenggong) menerajui kerajaan.

Apa yang kita praktiskan, telah lama diguna pakai sejak zaman Kesultanan Melayu Melaka. Beratus tahun dahulu. Mungkin kita sudah lupa. Yang kita tau dan ingat, "Adat Perpatih" menyebelahi perempuan dalam isu pembahagian harta. Itu aje yang kita tau bukan?

Soalnya, adakah kita akan panggil Adat Perpatih sebagai Undang-undang Perpatih? Tidak kan? Amat janggal bunyinya. Kita tetap akan merujuk nama khasnya sebagai Adat Perpatih. Tetapi mengapa kita hari ni, hanya melihat konteks "Adat" hanya berkisar peraturan lazim dan resam yang turun temurun, sedangkan "Adat" pada zaman itu mendukung konsep sama dengan undang-undang yang kita laksanakan hari ini?

"Biar Mati Anak, Jangan Mati Adat" sudah tertulis dalam Buku Sejarah Melayu yang ditulis oleh Tun Seri Lanang, beratus tahun yang dahulu, sejak zaman Kesultanan Melayu Melaka. Kita perlu faham maksud "Adat" yang digunakan oleh orang dulu-dulu, dan bukannya dalam konteks zaman sekarang. Ini kerana pepatah itu sendiri direka pada zaman itu, mengikut skop zaman itu. "Adat" disini bermaksud undang-undang.

Tetapi kita menonong mencipta pemahaman sendiri. Sedangkan "adat" yang dibentuk dalam peribahasa "Biar Mati Anak, Jangan Mati Adat" membawa maksud dan momentum bersamaan dengan istilah "undang-undang" pada hari ini.

Kita keliru. Bermati-matian menyangka pepatah itu bermaksud, biar anak kita mati asalkan adat dapat diteruskan. Biar pun anak kita tak suka sesuatu adat tu, tetap kena teruskan kerana ia adalah adat. Maka bermula la episod bangkang membangkang penggunaan pepatah ini.

Orang tua berpanjikan pepatah itu, memberi justifikasi perbuatan mereka.
"Kena bagi sireh junjung ni, ni adat ni! Ingat, biar mati anak, jangan mati adat!"

Yang muda, menanam perasaan benci dalam diam.
"Kalau macam ni, mati adat pun takpe!Lebih sayangkan adat daripada anak!"

Sayang sekali, maksudnya yang indah di salah erti. Konteksnya disalah guna demi kepentingan membabi-buta. Lalu wujudlah salah faham. Salah faham berlanjutan tanpa penerangan.

Sedarkah kita, pepatah "Biar Mati Anak, Jangan Mati Adat" ini sebenarnya secara langsung menentang amalan nepotisme dalam pelaksanaan undang-undang? Bukan kah penentangan terhadap amalan nepotisme dalam pelaksanaan undang-undang adalah selari dengan Islam?

Sabda Rasulullah :
“Sesungguhnya telah hancur manusia sebelum kamu kerana apabila orang yang mulia di kalangan mereka telah mencuri maka mereka membiarkannya dan apabila yang mencuri di kalangan mereka itu ialah orang yang lemah (hina) maka ditegakkan ke atasnya hudud maka demi Allah kalau sekiranya Fatimah binti Muhammad itu mencuri nescaya akan aku potong tangannya.”

(hadis sahih riwayat Bukhari)

Biar anak kita menerima hukuman setimpal walau apa pun pangkat, keturunan atau latar belakang kita, jika mereka melanggar undang-undang, tapi jangan undang-undang yang dimatikan demi menyelamatkan anak sendiri. Itu la maksud "Biar Mati Anak, Jangan Mati Adat".

Kalau anak seniwati itu didapati bersalah dalam kes dadahnya, maka jawapan saya "Biar Mati Anak, Jangan Mati Adat"

Kalau pemimpin itu di dapati bersalah melakukan jenayah itu, maka "Biar Mati Anak, Jangan Mati Adat".

Itu la penggunaan sebenar pepatah "Biar Mati Anak, Jangan Mati Adat". Bukan berpaksi kepada adat perkahwinan sahaja.

Jadi kawan-kawan, jangan meraban melaung hapuskan peribahasa "Biar mati anak, Jangan mati adat" kalau kita sendiri tak faham maksud yang didukung peribahasa itu sendiri. Jangan disisihkan peribahasa tu hanya kerana sifat impresionistik kita sendiri. Guna lah peribahasa ini dalam konteks yang betul.

Setiap apa yang kita tulis hari ini mungkin akan diguna pakai oleh orang lain kemudian hari. Jadi, buat pemilihan berhati-hati dalam setiap ayat kita guna untuk sampaikan maksud yang sebenar dan bukannya setakat hentam kromo. Saya harap, tiada lagi penyalahgunaan peribahasa ini pada masa akan datang terutama di kalangan B2B. Masih berlambak peribahasa Melayu lain yang dapat membawa apa yang tersirat sepertimana yang B2B maksudkan.

Akhirulkalam,
Adat dipakai baru, kain dipakai usang,
Usang diperbaharui, lapuk disokong,
Yang baik dipakai, yang buruk dibuang



Nota: Kalau ada mana-mana hati terguris dengan penulisan ini, saya minta maaf. Kalau ada maklumat yang perlu diperbetulkan, tolong berkongsi dengan saya dan rakan-rakan yang lain. Sesungguhnya, yang baik itu datang dari Allah dan segala keburukan, kesalahan dan kesilapan datangnya dari diri saya sendiri.


7 April 2010